व्यवहार दर्शन* (Raw)

श्र पूर्ण विकसित जागृत इकाई में आत्मानुवर्ती बुद्धि, चित्त, वृत्ति एवं मन की क्रियाएं मध्यस्थीकरण प्रणाली से नियंत्रित होती हैं, जिसके फलस्वरूप ही सुख, शांति, संतोष एवं आनंद की प्रतिष्ठा होता है ।

श्र क्रिया से मुक्त इकाई नहीं है । सम, विषम एवं मध्यस्थ क्रिया का होना पाया जाता है । जैसा कि उपरवर्णित है सम तथा विषम क्रियाओं में संतुलन नहीं है । इसलिये यह सिद्ध होता है कि मध्यस्थीकरण प्रणाली से इकाई को मध्यस्थ क्रिया से संतुलित किया जाता है । इस प्रकार मध्यस्थ की ही क्रियाशीलता प्रमाणित होती है तथा सम और विषम इसके नियंत्रित सिद्ध हैं ।

श्र इकाई हो और निष्क्रिय हो ऐसी कोई संभावना नहीं है ।

श्र मानव में व्यवहारिक मध्यस्थता न्याय से, वैचारिक मध्यस्थता समाधान (धर्म) से तथा अनुभव की मध्यस्थता ज्ञान से है ।

श्र समस्त व्यवहार नियम से नियंत्रित हैं । नियम मानव के आचरण के रूप में प्रमाण है ।

श्र विचार मात्र समाधान से नियंत्रित है, जो जागृति का प्रमाण है ।

श्र अनुभव मात्र व्यापकता में है, जो शून्य है ।

श्र अत: यह सिद्ध होता है कि शून्य ही ज्ञान, ज्ञान ही व्यापक तथा व्यापक ही ज्ञान है । सहअस्तित्व में अनुभव ही ज्ञान सहज प्रमाण है । जो ज्ञान (व्यापक) में अनन्त इकाईयाँ सम्पृक्त होने की समझ ही है, व्यापक में अनंत प्रकृति की अविभाज्यता ही सहअस्तित्व है ।

श्र जागृत मानव में न्याय पूर्ण व्यवहार तथा समाधान पूर्ण विचारों को पाया जाता है ।

श्र अनुभूति मात्र सहअस्तित्व रूपी सत्य में ही है । सत्य में अनुभूति ज्ञानावस्था की निर्भ्रम इकाई द्वारा ही होती है तथा इसका प्रभाव बुद्धि, चित्त, वृत्ति तथा मन में आप्लावन होता है ।

श्र अनुभव सहज व्यवहारिक मध्यस्थता जो वृत्ति की क्रिया है, न्याय और समाधान के रूप में परिलक्षित होती है ।

श्र अनुभव सहज बोध की स्थिति में बुद्धि की क्रिया में आप्लावन होता है ।

श्र उपरोक्तानुसार न्याय, धर्म या समाधान अनुभव के ही विविध स्तर हैं ।

श्र इसलिए व्यवहार में अनुभव तथ्य न्याय है, विचार में अनुभव तथ्य धर्म है और आत्मानुभूत तथ्य सहअस्तित्व है । यही परम सत्य है ।

श्र व्यवहारिक मध्यस्थता, सम-विषम व्यवहार के बीच मध्यस्थता करने की पात्रता से है जो न्याय के रूप मेें होता है । वैचारिक मध्यस्थता सम, विषम विचारों का समाधान प्रस्तुत करने योग्य योग्यता से है तथा अनुभव मध्यस्थ ही है ।