व्यवहार दर्शन* (Raw)
by A Nagraj
★ इसके पूर्व में न्यायवादी व अवसरवादी व्यवहार का विश्लेषण किया जा चुका है । अवसरवादी नीति से अनिश्चित दिशा, गति एवम् घटना ही सम्भव है, जिससे व्यवस्था में स्थिरता तथा विश्वास नहीं उत्पन्न कराया जा सकता । साथ ही यह भी स्पष्ट किया जा चुका है कि न्यायवादी नीति के विकास तथा व्यवहारान्वयन के लिये मानवीयता ही आधार है ।
★ विधि का लक्ष्य है, निषेध पर विजय (समाधान) और व्यवस्था का लक्ष्य है विधि का पालन एवं संवर्धन । उपरोक्तानुसार निर्णीत विधि से मानवीयता की विजय होता है तथा ऐसी विधि के लिये दी गई व्यवस्था का लक्ष्य मानवीयता का संरक्षण एवम् संवर्धन ही है । इस प्रकार मानवीयता पूर्ण परंपरा विधि व व्यवस्था की उपलब्धि विश्वास है ।
श्र विधि का मूल सूत्र मानवीयता पूर्ण आचरण ही है ।
श्र मानव परम्परा में जागृत मानव ही शिक्षा प्रदान करने में समर्थ है । शिक्षा का प्रयोजन है, अखण्ड सामाजिकता का सूत्र एवम् व्याख्या समाधान, समृद्धि, अभय व सहअस्तित्व । इस विधि से समाज अखण्डता और सार्वभौमता के रूप में वैभवित होता है ।
:: उपरिवर्णित धर्मनैतिक तथा राज्य नैतिक व्यवस्था के लिए जो मानवीयतापूर्ण दृष्टि, स्वभाव तथा विषयों को व्यवहार में आचरित करने योग्य अवसर तथा साधन प्रस्तुत हो सके तथा रूचि उत्पन्न कर सके शिक्षा नीति है ।
★ समस्त मानव समाज द्वारा बौद्धिक, सांस्कृतिक, सामाजिक एवम् प्राकृतिक क्षेत्र में ही विभिन्न कार्य सम्पादित किये जा रहे हैं । इन तीनों क्षेत्रों में किया गया कार्य ही मानव के लिए सम्पूर्ण व्यवहार कार्य है ।
:: राज्य-नीति का लक्ष्य तन, मन एवम् धन की सुरक्षा है तथा इसके लिए विधि तथा व्यवस्था प्रदान करना है । इस क्रम में यह जान लेना आवश्यक है कि बौद्धिक नियम की अवधारणाएँ ही क्रम से व्यवहार काल में प्राकृतिक तथा सांस्कृतिक नियमों का अनुसरण करती हैं, जिससे जागृति या ह्रास सिद्ध होती है । यहाँ हम बौद्धिक, सांस्कृतिक तथा प्राकृतिक क्षेत्र में किए जा रहे व्यवहार के विधि व निषेध पक्ष का अध्ययन करेंगे ।
★ सदुपयोगी राज्य-नीति के निर्धारण के लिए विधि व निषेध निम्नानुसार परिलक्षित होता है ः-
बौद्धिक क्षेत्र
विधि (जागृत मानव प्रवृत्ति) निषेध (भ्रमित मानव प्रवृत्ति)
श्र असंग्रह (समृद्धि का प्रमाण, व्यय श्र संग्रह (आय को व्यय से मुक्त
के लिए आय) करने का प्रयास)
श्र स्नेह (सामाजिक नियम से श्र द्वेष (आवश्यकीय नियम का