व्यवहार दर्शन* (Raw)

श्र सहअस्तित्व ही विरोधों से मुक्ति, विरोधों से मुक्ति ही विरोध का शमन है और विरोध का शमन ही सहअस्तित्व है ।

श्र अज्ञान, मृत्यु, अंधकार और भ्रम यह चार प्रकार की मान्यताएँ मानव विचार में पाई जाती है । इन्हें माना जाता है अवश्य, पर इनका अस्तित्व सिद्ध नहीं होता ।

श्र मृत्यु,अंधकार और भ्रम के मूल कारण में भी अज्ञान ही है ।

श्र जो जैसा है, उसको वैसा ही समझने योग्य विकासांश का अभाव ही अज्ञान, पिण्ड की विघटन क्रिया को मृत्यु, किसी इकाई के एक ओर प्रकाश पड़ने पर उसके दूसरी ओर जो उसकी छाया पड़ती है उसी को अंधकार संज्ञा है ।

श्र अगोपनीयता एवं रहस्यहीनता ही यथार्थता है, जिससे ही सहजता की उपलब्धि है ।

श्र गोपनीयता से संकीर्णता का तथा रहस्यता से भ्रामकता का प्रसव है ।

श्र अज्ञान, मृत्यु, अंधकार एवं भय के वैकल्पिक रूप एवं गुण की कल्पना ही ‘भ्रम’ है ।

श्र संकीर्णता तथा रहस्यता से मानव ह्रास की ओर गतिमान है, जिसके कारण विरोध, विद्रोह, आतंक आदि सभी अमानवीय गुण प्रभावी हैं ।

श्र समष्टि (संपूर्ण मानव) के बल, बुद्धि, रूप, पद एवं धन से व्यष्टि का बल, बुद्धि, रूप, पद एवं धन अल्प है, क्योंकि समष्टि की आंशिकता की व्यष्टि संज्ञा है ।

श्र मानव इकाई अभिमान ग्रस्त होने पर वंचना, परिवंचना, आतंक एवं विग्रह पूर्वक अनेक के शोषण में प्रवृत्त होती है । साथ ही, उस अभिमान से मुक्त होकर ही विवेक, विज्ञान, स्नेह, सहजता व सहअस्तित्व पूर्वक एक द्वारा अनेक के पोषण की प्रवृत्ति पाई जाती है तथा पोषण भी होता है ।

श्र शोषणवादी प्रणाली में संघर्ष तथा पोषणवादी प्रणाली में शांति की उपलब्धि है ।

श्र व्यवहारिक एकसूत्रता तथा वैचारिक एकसूत्रता ही पोषणवादी प्रणाली का मूल सूत्र है । अन्याय में शोषण है ही ।

श्र समस्त मानव के लिये जागृति के अवसर समान हैंं, जिनका सदुपयोग एवं दुरूपयोग वातावरण, अध्ययन तथा पूर्व-संस्काराधीन है ।

श्र संस्कृति, सभ्यता, विधि एवं व्यवस्था, यह चार प्रकार से मानव-कृत वातावरण है, जिससे मानवीयता का पोषण अथवा शोषण होता है ।

श्र बौद्धिक समाधान व भौतिक समृद्धि तथा विकल्पात्मक ज्ञान जिस प्रकार के मानवकृत वातावरण से बोधगम्य होता हो, इससे ही मानव के विकास व जागृति का मार्ग प्रशस्त होता है ।

श्र वर्तमान के पूर्व में की गई क्रिया मात्र का फल परिणाम ही ‘संस्कार’ है, जो अमानवीयता, मानवीयता तथा अतिमानवीयतापूर्ण भेद से है, जिसके आधार पर ही इकाई की क्षमता, योग्यता एवं